Dibujos despliegados de jarrones mayas para ayudar a epígrafos, iconógrafos, curadores de museos y estudiantes
Durante las últimas décadas, la cantidad y calidad de los epígrafos de Guatemala, México, EE. UU. Y en toda Europa ha sido impresionante. Comparable con los iconógrafos: los libros sobre iconografía saldrán cada año con documentación adicional. Escribir la parte de texto de los libros y artículos de revistas revisados por pares, tesis y disertaciones es obviamente crucial, pero lo que es duradero son las imágenes. Digo esto gentilmente porque todos tenemos un entendimiento en la década de 1970 y luego, con todos los avances de hoy, nos damos cuenta de que algunos aspectos deben revisarse. Los dibujos en esta página son de la década de 1970. Su documentación es lo que dura. Sus subtítulos a menudo necesitan actualización.
Y también los dibujos; Muchos son bocetos sin un epígrafo que corrigen la representación de los jeroglíficos. Pero al menos los epígrafos saben qué escenas ver para que puedan volver a dibujar los glifos. Cada vez que miro un dibujo de la década de 1960-1990 de una estela, dintel, panel de pared o altar puedo ver los aspectos que hoy en día (en 2023) se mejoran. Pero esos dibujos patrimoniales permiten que todos tengan material básico para estudiar.
Hay alrededor de 56 dibujos en la cartera de 1976 que se publicó y se distribuyó a museos de todo el mundo (tendrá que verificar, pero se imprimieron al menos 50 copias, probablemente a través de Frank Comparat. en flaar.
Tenemos impresiones de aproximadamente 40 de los 56 dibujos. Nos gustaría publicar 10 por semana (ya que debido a su gran tamaño de archivo megabyte, no es tan fácil que inicien una base de datos como los archivos Kilobyte de cien tiempos de otras bases de datos de otros dibujos (100kB es mejor que Nada más que de 2 a 5 megabytes ayuda aún más). iconógrafos, estudiantes, curadores de museos.
Crédito a la ilustradora Barbara Van Heusen, Persis Clarkson y Lin Crocker.
La cita puede estar en su estilo académico preferido, pero aquí está la información básica:
- 1976
- Portafolio de pinturas de cerámica Tzakol y Tepeu Maya de dibujos despliegados por Barbara Van Heusen, Persis Clarkson y Lin Crocker. Editado por Nicholas M. Hellmuth. Fundación para la investigación antropológica de América Latina.
Dado que cada ilustrador trabajó duro para producir una imagen entintada de la escena policromada, es apropiado y apreciado cuando se cita el ilustrador además del autor/editor. Dado que estos dibujos son los resultados de años de investigación en la década de 1970, también se agradece cuando las citas a ilustrador y autor/editor están en los subtítulos debajo de la imagen. Dejar esto en la parte posterior de un libro en fuente de 6 puntos es común, pero es un aspecto triste de las publicaciones comerciales.
Estos dibujos se publicaron hace casi medio siglo y la mayoría están en línea (pero con baja resolución y, a menudo, no hay crédito para el ilustrador ni el autor/editor ni el editor. El editor puede abreviarse para flaar (no es necesario escribir fuera todo el nombre original).
Si en un artículo o comparable (documento de conferencia, etc.), envíe un PDF de buena resolución a Flaar.
Si en un libro por una prensa universitaria o en un catálogo de museo o comparable, asegúrese de que los créditos estén físicamente bajo el dibujo (y que el ilustrador sea acreditado además del autor/editor). Agradeceríamos dos copias de la publicación (por lo que no hay tarifa, pero las dos copias serían agradecidas).
Debido a las solicitudes de los académicos, estamos haciendo todo lo posible para hacer que los dibujos estén disponibles
Durante los últimos meses, los académicos han pedido dibujos; Los epígrafos e iconógrafos han estado preguntando. Además, a medida que hago más y más investigaciones sobre iconografía, veo los literalmente cientos de nuestros dibujos en mi disertación de doctorado de 1987 utilizada en todo el mundo (con permiso). Pero mi objetivo es hacer que estos dibujos estén disponibles en una resolución saludable (por lo que los colegas no tienen que escanearlos ellos mismos, lo que resulta en romper la vinculación del libro). Comienzo con la cartera de dibujos de 1976 porque la copia en la biblioteca Museo Popol Vuh de UFM le falta varias páginas. Otra biblioteca aún más grande en California envió amablemente un escaneo de lo que tenían de la misma cartera: el mismo problema: faltaban varias páginas. Pero el año pasado encontré los subtítulos para la mayoría de los 56 dibujos, por lo que existían las otras imágenes. Así que seguramente hay bibliotecas en los Estados Unidos que tienen las ilustraciones faltantes. Entonces, nuestro objetivo es mostrar lo que tenemos y lo que falta. Y, para que todos los dibujos estén disponibles para los estudiantes para trabajos a término, tesis y disertaciones de doctorado. Y así, los profesores pueden descargar los dibujos y usarlos en sus propias presentaciones de PowerPoint. La cooperación y la colaboración son útiles.
Hellmuth 1976: Fig. 1, dibujo de Barbara Van Heusen.
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Las escenas con «máscaras tridimensionales» son comunes en la parte central de las tierras bajas mayas, como también puede ver en la siguiente figura 2.
El clásico tardío, Tepeu 2, (ha supuesto que el glifo Emblem Motul de San José, pero esta designación todavía está siendo estudiada por epígrafos; en la década de 1970, Ian Graham sugirió que el glifo podría ser para otro sitio); colección privada; La fotografía publicada en Rollout en M. Coe 1970 fue después de que alguien limpió tristemente ciertas áreas de puntos de manganeso negro; El dibujo despliegue de Barbara Van Heusen se preparó antes de que se limpiara el jarrón, mostrando sospecha de plumaje de tocado negro para la Fig. 1 que el restaurador creía que simplemente era una decoloración envejecida (con frecuencia en jarrones). En publicaciones posteriores, se publicarán fotografías previas a la limpieza para ilustrar el jarrón como se encuentra en la colección privada.
Para un dibujo de línea, el tamaño promedio disponible como descargas en línea de Internet no es muchos kilobytes.
Para una fotografía de un jarrón completo, el tamaño promedio disponible en línea es de aproximadamente cien kilobytes; A menudo 200 o un poco más pero KB.
Un tamaño promedio para los útiles dibujos de John Montgomery varía, pero una muestra que acabo de descargar fue de 434 kb, que para un dibujo de línea es varias veces más resolución útil que la resolución 50% menos para una fotografía a todo color.
Por lo tanto, hemos tratado de proporcionar a los estudiantes, académicos e investigadores de museos a archivos de mayor resolución. Tan pronto como un alma o fundación amable pueda donar fondos para que podamos obtener un escáner de fotos de doble página de Epson Expression 12000XL, podemos proporcionar una resolución aún mayor. Pero mientras tanto proporcionamos de 2 a 4 megabytes por imagen (por lo que alrededor de 2,000 a 4,000 kb).
Hellmuth 1976: Fig. 2, dibujo de Persis Clarkson. Museo de Arte de San Antonio.
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Atelier regional similar que la Figura 1 (tocados tridimensionales). Calculo que estos serían tiburones; Pero … pero los dientes no son del tamaño correcto, y no hay «» colmillo «del tiburón frontal, y el» oído «tiene tres puntos, lo cual es más común para un» sapo bufo «. Tengo un informe de más de 50 páginas sobre la iconografía «bufo sapo» (obviamente con los nombres zoológicos utilizados en la década actual Rhinella Marina No los nombres zoológicos que vi por primera vez en la década de 1970 cuando comencé a estudiar estos sapos. El rizo espeso esperado que proviene del interior de la parte posterior de la mandíbula (que se muestra en la mayoría de los jeroglíficos faciales de los sapos) no se muestran aquí (probablemente porque oscurecerían la cara bien alimentada de este pomposo individuo).
Ocasionalmente, las características del sapo de Bufo se fusionan con tortugas o con iguanas. Daniel Salazar Lama me ha presentado (comunicación personal Dec-2022-enero-2023) Sugerencias sobre las caras en otros lugares tortugas y he encontrado iguanas con hileras similares de dientes de forma triangular. Por lo tanto, se debe realizar mucha investigación epigrafía, iconografía e etnozoológica, pero el primer paso es hacer que las imágenes estén disponibles y plantear las preguntas. Además, para recordarnos a todos que no todos los sapos se muestran anatómicamente; No todas las tortugas se muestran anatómicamente; y no todas las iguanas son representadas anatómicamente. Por lo tanto, muchos temas de investigación frescos disponibles para estudiantes (tesis de maestría, disertación de doctorado) y para la investigación de profesores y curadores de museos.
Calculo que los objetos sostenidos en sus manos no son jeringas de enema (que tendrían forma de calabaza ovalada, no de forma redonda). Las jeringas de enema tendrían un tubo mucho más corto (¡y no hay parte de ancho adicional al final! Eso dijo, los productos químicos de bufo sapo se usan para dar sabor a cacao (como Thomas Gage nos dijo en la década de 1600) y los químicos de bufo sapo se usaron en rituales enemanes ( Como encontré en una escena del siglo VIII unos días después de dar mi conferencia de enema para Aztlander, organizada por Jim Reed).
El tlaloc gigante y los símbolos de años de año (al revés) en las dos mujeres son de tamaño notable. Los dobladillos verticales de estas mujeres deben estudiarse encontrando una fotografía de alta resolución (las fotos de la base de datos en línea aún no son muy altas para mostrar detalles en el dobladillo de la ropa de una mujer).
Hellmuth 1976: Fig. 3, dibujo de Persis Clarkson.
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He estudiado la caza de ciervos, la relación de los atuendos de caza de ciervos con los conjuntos de juego de pelota (obviamente, los cazadores de ciervos no usan yokes de juego de pelota, hachas o protectores de cofre). Pero algunos tocados de cazadores también son usados por jugadores de pelota (que cazan a las personas en el equipo contrario).
La escena del agua con lo que se supone que era un pez es una relación curiosa con una escena de caza. Además, el «pez» tiene dos puntos negros en su «oído». ¿Qué pasa si este es un bufo sapo? (Eso generalmente tiene tres puntos en el oído; hay espacio donde el tercer punto puede haber erosionado en siglos pasados). Un pez es lo que se espera, pero ¿cuántos peces mayas tienen una oreja con manchas?
Sorprendentemente, el árbol no tiene cara de deidad en su base.
El cazador está usando un Atlatl para lanzar un dardo inesperadamente largo (más la longitud de una lanza que un dardo).
La «paleta» del Sombrero Man no tiene parte de «paleta», pero tiene una guía de ojos «Blowun» en su extremo. Necesita más estudio, pero sugiero verificar todas las luces para ver si tienen este accesorio cerca de un extremo.
Hellmuth 1976: Fig. 4, dibujo de Lin Crocker.
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