Esta sección del sitio web de Maya Arqueología presenta a los dioses y diosas de las antiguas mayas utilizando sus retratos reales de artistas mayas de los siglos IV al siglo IV d. C.
Jaguar God of the Underworld, The Night Sun, uno de los personajes principales del Panteón Maya. Para obtener más información sobre esta deidad y el resto del panteón, recomendamos buscar entre las 727 ilustraciones de deidades y ubicaciones cosmológicas en el colorido libro de Nicholas Hellmuth, Monstruo y hombres en el arte mayabilingüe (inglés alemán), Adeva, Graz, Austria. También hay libros útiles sobre deidades mayas de Karl Taube, Mary Miller y otros.
Hay muchos personajes de Jaguar en la mitología del clásico maya, y todavía hoy. Pero cuando ves a un animal manchado en el arte maya, recuerda que en realidad hay cinco felinos:
- Dos sin puntos (Jaguarundi y Puma)
- Tres con puntos (Jaguar, Margay y Ocelot).
En raros casos, puedes encontrar un jaguar negro en un zoológico. Algunos son casi negros puros; Otros son negros, pero aún puedes ver puntos aún más oscuros en el medio. Los felinos negros aparecen en el arte maya del período clásico, pero son tan raros en el arte como los animales reales son raros en los bosques y los campos.
Maya religión y cosmología
La mayoría de la información que se sabe sobre la religión maya proviene de las innumerables y meticulosas investigaciones realizadas sobre murales, jarrones decorados, monumentos de piedra, documentos prehispánicos, documentos coloniales y valiosas fuentes etnográficas, donde puede observar que los mayas contemporáneos aún llevan a cabo varias prácticas religiosas que sus antepasados practicaron hace mucho tiempo.
Mayas creía que varias deidades creaban el mundo en diversas ocasiones. El libro sagrado de los mayas, el Popol Vuh, narra la creación del mundo y los hombres, incluso hasta el punto en que se considera la creación más completa de la creación maya. Los murales de San Bartolo representan una de las primeras versiones, hasta el día de hoy, sobre el mito de la creación, fechado para el período preclásico, ¿puede apreciar la participación de varios personajes que están representados en diversas escenas de siglos posteriores de buques de estilo de código de códice? del período clásico.
En la cosmogonía maya existe el concepto de dualidad entre la vida y la muerte. La muerte se consideró un complemento de la vida y estaba representada en Xibalba, el inframundo. En varios buques del período clásico, tenían diversos elementos que habían sido identificados como parte del inframundo. El agua es un elemento asociado con el inframundo y varias veces se ha representado de diversas maneras. El Dr. Hellmuth ha hecho un amplio estudio de los elementos iconográficos del inframundo; Esto se puede ver en «Monstruos y hombres en el arte maya» (1987).
Los mayas creían que la tierra estaba dividida en tres esferas, el cielo o el mundo celestial (estrellas, planetas, sol, luna, etc.), el mundo terrestre y el inframundo. La mayoría de los estudiosos escriben que creen que los mayas representaron la tierra por la parte posterior de un gran reptil (a veces por una tortuga o por un cocodrilo). En el centro del mundo o el eje Mundi, había un gran árbol sagrado, un gran Ceiba que se comunicaba entre los tres niveles del universo. Cada nivel del universo tiene sus propias deidades. Esta es la concepción más popular.
Los aspectos del cosmos maya se han representado en los códices y por la disposición de las estructuras en las principales ciudades mayas: grupos de pirámides gemelos, solsticio de «Grupo E» y grupos de equinoccio, y otras alineaciones de edificios.
En los mayas había prácticamente dos tipos o sistema de adoración. Estaba la «religión oficial», administrada por una jerarquía con fines políticos; Y está la «religión popular», que fue practicada por la mayor parte de la población, ya que estaba relacionada con las creencias y necesidades cotidianas, y también realizan varias ceremonias simples para sus cultivos en la ciudad lejana (Valdés; 1994).
Algunos conceptos religiosos expresados en la cultura maya son de origen olmec y continúan en uso miles de años después por los mayas, los ejemplos de estos son la serpiente de doble cabeza, el god de jestón, el dios jaguar, el concepto de un inframundo relacionado con la cueva y el pájaro celestial.
Hoy en día, es interesante ver cuántos grupos mayas continúan su tradición y aún realizan rituales que sus antepasados solían hacer. A pesar de que uno puede apreciar que desde que ha pasado, desde la invasión española, ha surgido un fuerte sincretismo entre la religión maya y la religión católica, creando de esta manera una mezcla interesante que es casi única en varios países de América. Este sincretismo se puede observar en el respeto que se le da a los santos acebidos que mantienen cierta relación con algunas deidades mesoamericanas viejas; y la celebración de festividades para los santos patrocinadores, donde las fechas de las festividades están relacionadas con algunas actividades importantes que tuvieron lugar en el pasado; etc.
Referencias:
Hay cientos de artículos sobre las deidades de la gente maya de los últimos dos mil años. Muchas de estas referencias están en las bibliografías de las tres monografías enumeradas a continuación. No todos los estudiosos están de acuerdo con el mejor nombre para cada deidad, y algunas deidades tienen diferentes apariencias dependiendo del mito en el que los ves en las estelas, el mural o la pintura de jarrón. Algunos dioses tienen nombres populares en los diversos letreros y guías en sitios mayas que no están documentados en la investigación de la universidad y el museo. Me llevó ocho años hacer la investigación para mi tratado sobre las deidades mayas en los años setenta y ochenta, y todavía hoy encuentro nombres erróneos en publicaciones populares y sitios web.
- 1987
- «Monstruos y hombres en Maya Art/ Monster und Menschen en Der Maya-Kunst». Akademische Druck und Verlagsanstalt.
- 1997
- Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del antiguo México y los mayas. Thames & Hudson. 216 páginas.
- 1992
- Los principales dioses del antiguo Yucatán. Dumbarton Oaks. 160 páginas.
- 1992
- «Algunas Relflexiones Sobre La Religion de Los Mayas Preclasicos». IV Simposio de Investigaciones arqueológica en Guatemala; 1990. Editor por Juan Pedro LaPorte, Héctor Escobedo y S. Brady. PP: 223-235. Museo Nacional de Arqueologia y Etnologia, Guatemala.
Más recientemente actualizado el 18 de noviembre de 2014.
Anteriormente actualizado el 7 de julio de 2009