Museo Popol Vuh

Este es un despliegue digital que utiliza una versión dicha del escáner Better Light Tri-Lineal; Lente macro de cámara 4×5, Schneider o Rodenstock; Trípode de Gitzo.

La ventaja de las cámaras digitales de despliegue de Flaar es que son precisas. Las cámaras de desplazamiento caseras hechas a mano también son agradables, pero realmente distorsionan la perspectiva ya que el tamaño se estima por tabulación. Con un despliegue digital controlado por computadora, «mide» el jarrón digitalmente y puede obtener una interpretación mucho más precisa.

Usted nota esto cuando se amplía cualquier imagen de la cámara despliegada hecha en casa y hecha a mano: la distorsión en las proporciones es inmediatamente vergonzosamente obvia (además de la calidad de la imagen se evapora a medida que la amplía).

Con esta imagen digital podemos ampliarla a un metro de altura (un yard de altura) por 14 metros de largo (o incluso más grande si lo desea).

Esta persona lleva el atuendo idéntico de decoración posterior como el esqueleto más adelante en la escena.

El sacrificio personal se muestra varias veces en jarrones y tazones mayas clásicos tardíos. El Popol Vuh también habla de que los gemelos héroes se suicidan a sí mismos y/o al otro u otras personas y luego los devuelven a la vida. Teniendo en cuenta todas las plantas, los mayas tuvieron que fumar, comer y beber, lograr que las personas se decapitaran en el éxtasis religioso probablemente no fue muy difícil.

Este personaje es similar pero no idéntico a la persona que sostiene al bebé sacrificado del corazón. Entonces esto le da un poco más de sugerencia de que ambos son hombres.

El jaguar que se aferró al palo también es un poco más evidencia de que los jaguares entrenados se utilizaron en rituales, procesiones y estaban presentes en sacrificios humanos. Sin embargo, en otras escenas, los bailarines son hombres vestidos como Jaguars. Pero en la escena actual, son los jaguares reales los que se muestran.

Este Jaguar parcialmente esqueletizado tiene una gran jeringa de enema (grupo) en su mano delantera y la típica «jarra de enema» en su otra mano. Michael Coe fue el iconógrafo que identificó por primera vez la iconografía de enema. Encontré muchas más escenas de enemas y mis comentarios sobre estos fueron incluidos en una disertación de nivel de doctorado por un erudito en Europa. Es un honor que un estudiante ponga mi material dentro de su tesis o disertación como apéndice o comparable.

Puede descargar esto en www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/3528674.

Esta área de la escena es tanto un estudio en epigrafía además de la iconografía.

Tengo fotografías de otros dos jarrones que muestran segmentos de la misma escena que el Castillo Bowl. Sin embargo, el Castillo Bowl tiene nueve segmentos; Las otras dos macetas pintadas de policromo muestran menos.

Uno es un tazón bajo; El otro es un jarrón muy pequeño.

El Raptor gigante tiene una cabeza humana idealizada en su boca. Se debe estudiar si el pájaro está vomitando la cabeza de una persona muerta o ingestándolo.

Este tipo de pájaro se puede encontrar en otros jarrones, tazones y plantas.

El tipo de hueso decorado en blanco y negro es el mismo que para el jaguar acrobático en este mismo tazón. El «trono de hueso» también es similar a los que se encuentran en el códice Dresde.

Sería útil identificar si se trata de un hombre o una mujer. La cara es muy similar a los hombres idealizados en escenas mayas, aunque el cabello es un poco largo. No podemos ver el área del pecho porque está cubierta con los brazos de la persona.

El agujero en forma de V en el pecho del bebé es donde se ha cortado su corazón. Sacrificar a los bebés fue un aspecto desafortunado de la mayoría de las «civilizaciones» de Mesoamérica, y probablemente dolorosamente común en muchas otras culturas del mundo. Los esqueletos reales de estos bebés sacrificados son encontrados por arqueólogos en cuevas o bajo templos u otras estructuras.

Este personaje esquelético parece tener un mal caso de caspa o un «día de mal cabello». Hay varias deidades esqueléticas que se muestran en jarrones, tazones y platos clásicos clásicos tardíos. La mayoría de ellos son similares a las deidades, demonios y demonios de Xibalba del Popol Vuh.

El elemento horizontal atado alrededor de la espalda del esqueleto tiene el mismo patrón negro-negro-negro que los huesos debajo y detrás del jaguar. El mismo concepto de diseño se puede encontrar en otros jarrones mayas.

Siempre he estimado que los clásicos reyes mayas y sumo sacerdotes habían entrenado a los jaguares de mascotas en sus tribunales. Los jaguares son relativamente fáciles de entrenar; El fotógrafo Dicky Mata (hermano del Dr. Billy Mata, primer presidente del Museo Popol vuh) tuvo una mascota Jaguar; Solía ​​llevar al Jaguar adulto sobre sus hombros.

Hay una persona en México que lleva su jaguar al restaurante con él.

Naturalmente, no se considera apropiado mantener felinos de mascotas, pero la mayoría de las personas que comprensiblemente dicen no mantener a los jaguars no se dan cuenta de que el 90% de los jaguars regresaron al dado salvaje o son asesinados (porque casi no hay más jungla para que surdulen para asegurar en).

Camazotz del Popol vuh, lo que yo llamo el bate de la corta. Varios jarrones de Chama muestran el Camazotz, al igual que las placas y jarrones policromados mayas de tierras bajas. Además, hay una escultura de murciélago en el Museo Popol Vuh y una escultura de murciélago más grande en el Museo de Esculturas de Copán, Copan Ruinas, Honduras.

Los huesos cruzados son comunes en varios otros personajes de murciélagos. Sería útil saber si estos son huesos de animales o huesos humanos estilizados.

El otro diseño en muchas alas de murciélagos carnívoros son los ojos incorpóreos, pero estos círculos redondos tienen ruedas dentadas y sin «raíz» de un globo ocular.

Mapa que muestra la ubicación del Museo Popol Vuh y Museo Ixchel en el campus de UFM (Universidad Francisco Marroquin)