El empirismo de Hume no afirma ninguna idea sin una impresión sensorial correspondiente. Por lo tanto no podemos tener un concepto de algo que nunca antes hemos experimentado. Por ejemplo: tengo una idea/concepto de una manzana en virtud del hecho de que la he percibido una manzana muchas veces antes.
¿Tenemos una idea de una duradero ¿ser? “¿De qué impresión podría derivarse esta idea?” ¿Qué tipo de impresión tendría que ser ésta? Tendría que ser una impresión de algo que sigue siendo el mismo a lo largo de toda nuestra vida. ¿Tiene alguna impresión así?
Hume afirma que no:
“Pero no hay una impresión constante e invariable. El dolor y el placer, la pena y la alegría, las pasiones y las sensaciones se suceden y nunca existen todos al mismo tiempo. Por lo tanto, no puede ser de ninguna de estas impresiones, ni de ninguna otra, que se derive la idea del yo; y en consecuencia no existe tal idea”
Locke admite que nuestras impresiones cambian constantemente, pero sostiene que nuestras conciencia o conciencia permanece sin cambios. Aunque nuestras impresiones sensoriales están en constante cambio, la persona que percibe las impresiones sensoriales sigue siendo la misma. Pero recuerda La regla cardinal de Hume: ninguna idea sin una impresión correspondiente. ¿Tenemos una impresión de esta conciencia que Locke supone permanece igual a lo largo del tiempo?
¡No! “Por mi parte, cuando entro más íntimamente en lo que llamo yo mismo, siempre tropiezo con alguna percepción particular, de calor o frío, luz o sombra, amor u odio, dolor o placer. Nunca puedo sorprenderme en ningún momento sin una percepción, y nunca puedo observar nada más que la percepción”. – David Hume
Entonces, si no somos un sujeto perceptor que permanece igual en el tiempo, ¿qué somos? somos simplemente el conjunto de nuestras impresiones siempre cambiantes:
“…Puedo aventurarme a afirmar del resto de la humanidad, que no son más que un conjunto o conjunto de diferentes percepciones, que se suceden con una rapidez inconcebible, y están en perpetuo flujo y movimiento. Nuestros ojos no pueden girar en sus órbitas sin variar nuestras percepciones. Nuestro pensamiento es aún más variable que nuestra vista, y todos nuestros demás sentidos y facultades contribuyen a este cambio; ni hay un solo poder del alma que permanezca inalterablemente igual, tal vez por un momento” – David Hume
Este es el solo Concepto de yo que podemos obtener examinando cuidadosamente el contenido de nuestras experiencias. ¿Por qué pensamos que las personas, los animales y las cosas permanecen iguales con el tiempo? ¿Por qué crees que tu perro sigue igual con el tiempo? ¿Hay algo en la impresión que tienes de tu perro que permanece igual cada vez que lo percibes? ¡No! El pelaje de tu perro se vuelve gris, sus ojos se nublan, sus extremidades se artrítizan, sus dientes se desgastan, etc.
Sin embargo, si llevas a tu perro al veterinario y recoges un perro cualitativamente similar (mismo tamaño, mismo color, mismos ojos, etc.), notarás en bastante poco tiempo que el perro que has recogido no es tuyo. ¿No indica esto que su perro tiene una identidad que permanece sin cambios? ¿Cómo determinas que el perro que trajiste a casa no es tuyo? Quizás ladra más a menudo, te muerde, derriba a los niños, no responde a su nombre, etc.
Así lo haces no tenga una impresión de la esencia inmutable de su perro. En cambio, juzgas que este perro no es tuyo basándose en la discrepancia que existe entre el conjunto de impresiones que identificas como tu perro y el comportamiento del perro que has traído a casa. ¿Por qué pensamos que los perros, los animales y las plantas tienen identidades que se mantienen iguales en el tiempo?
En parte, creemos que sí porque los cambios que experimentan en un corto período de tiempo son relativamente menores y los cambios significativos que soportan se prolongan durante un largo período de tiempo. Un perro puede perder 1/1000 de su pelaje en un día, pero el cambio de pelaje de un perro de negro a gris se produce en cuestión de años. De cualquier manera, tendemos a no aviso el cambio. Nuestras impresiones, sin embargo, cambian repentinamente. y notablemente, entonces ¿por qué pensamos que nosotros mismos seguimos siendo los mismos con el tiempo?
¿Qué nos hace pensar que seguimos siendo la misma persona en el tiempo? ¿Qué nos hace pensar que en medio del conjunto de nuestras impresiones en constante cambio, existe la impresión de un agente consciente estático? ¿Qué hay en el carácter de nuestras experiencias que nos hace pensar que le están sucediendo a un sujeto estático?
La ilusión es un efecto de la forma en que se manifiestan nuestras impresiones, o como dice Hume, de la forma en que se manifiestan nuestras impresiones. relaciones que existen entre nuestras impresiones. Cuando se examina de cerca, nuestra experiencia consiste en realidad en una serie de impresiones fijas del mundo. Si experimentáramos el mundo como una serie de impresiones aleatorias y forzadas, entonces no tendríamos noción de identidad o de identidad personal.
En otras palabras, el continuidad psicológica Lo que Locke considera el asiento de la identidad personal no es producto de nuestras impresiones, sino de cómo están unidas. Qué llena los huecos entre nuestras impresiones, creando así la ilusión de experiencias conscientes continuas, son las relaciones que imaginación impone a nuestras impresiones hacerlas inteligibles. Pensamos que estamos ocupados en la actividad de jugar a buscar con nuestro perro porque nuestras impresiones de nuestro perro guardan la relación de semejanza entre sí y parecen estar conectados en una causal Secuencia: tiro la pelota, el perro la ve, la recoge y la devuelve.
Las relaciones de similitud y causalidad son Impuesto sobre Las impresiones son de la imaginación, no se pueden encontrar en las impresiones mismas. La imaginación es como un carrete de película que conecta una serie de imágenes. Si reduce la velocidad de la película, pierde la sensación de estar observando una escena. Es nuestro memoria eso hace posible que nuestra imaginación imponga las relaciones de semejanza y causalidad a nuestras impresiones.
Puedo darme cuenta de que la impresión que tengo de mi perro en este momento se parece a la impresión que tenía hace cinco segundos sólo si puedo recordar cómo era mi perro hace cinco segundos. De manera similar, sólo puedo interpretar la serie de mis impresiones como conectadas en una secuencia causal si pueden ser recordadas. “Como sólo la memoria nos familiariza con la continuidad y el alcance de esta sucesión de percepciones, debe considerarse, principalmente por ese motivo, como la fuente de la identidad personal”.
Locke y Hume están de acuerdo en esto. La noción de identidad (ya sea personal, biológica o material) es una herramienta útil. convención gramatical que utilizamos para describir y comprender la serie de nuestras impresiones sensoriales en constante cambio, aunque en realidad no se puede encontrar en ninguna de nuestras impresiones y, por lo tanto, no constituye una idea (concepto) legítima.