El engaño, que por definición es algo malo. y tiene sólo un nivel o grado, realmente no es así en absoluto. El engaño aparece muchas veces en Otelo, pero en casi todos los incidentes el grado de engaño es diferente.
Solo hay unos pocos personajes que usan el engaño, y todos esos personajes usan diferentes grados de engaño para obtener lo que quieren en la obra. El engaño casi siempre se utiliza a través del lenguaje verbal o corporal porque es la forma más fácil de engañar a una persona.
Las razones o intenciones que una persona tiene para engañar determinan la bondad (o maldad) y (o) la gravedad del engaño.
Si una persona engaña a otros con buenas intenciones, entonces, en cierto modo, el engaño es parcialmente bueno. Sin embargo, si una persona tiene malas razones o intenciones para engañar a otros, entonces el engaño es malo.
A diferencia de la definición de engaño, también existe el debate sobre qué es engaño, porque siempre es diferente a los ojos de diferentes personas. Aunque el engaño siempre tiene como objetivo engañar, el grado de engaño varía según el contexto de la situación.
Desdémona da un ejemplo de engaño cuando oculta su relación con Otelo a su padre. Brabantio dice: «¡Oh, ella me engaña más allá del pensamiento!» (1.1.166) Desdémona tenía motivos para engañar a su padre. Sus razones eran muy simples porque amaba a su padre y quería protegerlo.
Desdémona sabía que su padre eventualmente descubriría la verdad, pero sentía que al ocultar su relación con Otelo estaría retrasando el inevitable dolor que su padre iba a sentir. Como Desdémona amaba a su padre, sentía que al retrasar su dolor le estaría haciendo un servicio, y como Desdémona engañó a su padre por amor, este engaño no fue severo.
Sin embargo, fue malo porque no había manera de que Desdémona pudiera evitar lastimar a su padre. Esto muestra que aunque Desdémona engañó a su padre y el resultado fue malo, no fue severo porque sus intenciones eran de buen corazón.
Otro ejemplo del grado de engaño fue cuando Yago le dijo a Otelo: “Ella engañó a su padre casándose contigo” (111.3.205). El engaño de Yago, que en apariencia parece similar al engaño de Desdémona, es en realidad muy diferente.
Cuando Yago le dice esto a Otelo, está tratando de enojar a Otelo y sembrar dudas en la mente de Otelo. Las intenciones de Iago son malas e hirientes, y es por eso que este incidente es mucho peor y más severo que el anterior.
La definición de engaño en “EL DICCIONARIO DE INGLÉS DE OXFORD” es: ENGAÑO-
1. La acción de engañar o estafar b. El hecho o condición de ser engañado.
2. Lo que engaña; un truco; un engaño, una farsa Esta definición establece que el engaño es un truco, una trampa o una farsa, y esto implica que todo engaño es del mismo grado.
Sin embargo, de las dos escenas anteriores se desprende claramente que en diferentes situaciones el engaño puede tener distintos grados, y que una cosa puede ser más engañosa que otra. El engaño, que se describe como engaño, trampa o farsa, se considera algo muy malo. Sin embargo, es posible que el engaño tenga buenas intenciones, y esto haría que el engaño sea parcialmente bueno.
Hay muchas ocasiones en las que una persona puede engañar a otra y sentir que ha hecho una buena acción.
Cuando Otelo le pide el pañuelo a Desdémona, porque sospecha que ella lo engaña, Desdémona miente y dice que lo tiene. Otelo “Préstame tu pañuelo”. Desdémona «No lo tengo sobre mí». Otelo “¿No está perdido? ¿No se ha ido? Habla: ¿no está fuera de camino? Desdémona “No está perdido” (111.4.52-83)
Desdémona le miente a Otelo y trata de engañarlo. Esto, según la definición de engaño, es malo. Sin embargo, no está mal. Como Desdémona sabía que si le decía la verdad a Otelo él se enfadaría mucho, le mintió y dijo que tenía el pañuelo. Las intenciones de Desdémona al mentir eran buenas porque Desdemona amaba a Otelo y decidió protegerlo para que no se enojara.
Desdémona pensó que acababa de perder el pañuelo y que pronto lo encontraría, pero si le decía a Otelo que lo había perdido, él se pondría furioso. Como Desdémona pensó que pronto encontraría el pañuelo, sintió que mentir sobre él no le haría ningún daño porque pronto lo encontraría y Otelo nunca sabría que lo había perdido.
Las intenciones de Desdémona al engañar a Otelo eran buenas; porque lo amaba no quería molestarlo por un detalle menor como extraviar el pañuelo.
Como las intenciones de Desdémona eran buenas, proteger a quien amaba, su engaño también fue bueno. El engaño también puede tener una intención completamente mala. La persona que siempre tiene malas intenciones en sus engaños es Yago.
Yago engaña a muchas personas en la obra, y un incidente ocurre en el acto 4 cuando engaña a Otelo haciéndole creer que está hablando con Casio sobre Desdemona, cuando en realidad está hablando de Bianca.
Iago “Trata bien a Desdémona y seguro que no. Ahora bien, si este traje estuviera en poder de Bianca, ¡qué rápido deberías acelerar! Casio ¡Ay, pobre desgraciado! Otelo “(aparte) ¡Mira, cómo se ríe ya!” (1V.1.106-109) Yago le dijo a Otelo que hablaría de Desdémona con Casio y que hablaría sobre el asunto.
Iago no hace esto, en cambio, habla de Bianca con Cassio y Cassio se ríe de las cosas que dice Iago, Otelo al ver reír a Casio piensa que Casio se ríe de Desdemona, y esto enoja mucho a Otelo. En esta escena, Yago utilizó lenguaje verbal y corporal para engañar a Otelo.
Yago usó lenguaje verbal con Otelo diciéndole que hablaría de Desdémona con Casio, lo cual no hizo, y usó el lenguaje corporal para engañar a Otelo haciendo que Casio moviera su cuerpo de maneras que molestarían a Otelo. Este engaño por parte de Yago fue malo porque no tenía buenas intenciones y sólo quería molestar a Otelo, utilizando el engaño y la ilusión. Está claro que hay un engaño malo, pero también está claro que el engaño puede ser bueno, debido a sus intenciones, como lo demuestra el engaño de Desdémona.
El engaño también está abierto a debate porque lo que es engaño para una persona puede no serlo para otra. Al final de la obra, cuando descubren a Iago, su esposa Emilia dice que engañó a Otelo y le dijo mentiras. “Dijiste una mentira, una mentira odiosa y maldita: ¡Por mi alma, una mentira, una mentira perversa! ¡Ella es falsa con Casio! ¿Dijiste con Casio?” (V.2.179-181) Emilia dice que su marido ha engañado a Otelo y que lo que hizo estuvo mal.
Pero Yago se defiende falsamente diciendo: «Le dije lo que pensaba, y no le dije más de lo que él mismo encontró adecuado y verdadero». (V.2.176-177) Yago dice que todo lo que hizo fue decir lo que pensaba, y nada más. Entonces Iago le pregunta qué hizo mal, él dice que no dijo mentiras, solo opiniones y que no hay nada de malo en eso.
Dijo que lo que Otelo creía no era culpa suya porque lo único que hacía era opinar y dar consejos. Iago intentó justificarse ante los demás personajes con esta afirmación, pero no le funcionó porque él mismo no lo creía realmente. Al principio de la obra, Iago se pregunta si hace algo mal y dice: «¿Y qué dice entonces? Yo hago el papel de villano. Cuando este consejo es gratuito, lo doy y es honesto» (2.3.326-327). Una vez más demuestra que Iago siente que no hace nada malo.
Dice que da consejos buenos y honestos y que el asesorado no tiene la obligación de seguirlos. Lo que hace Iago es obviamente engañoso, pero debido a que el engaño es diferente en cada interpretación, Iago puede hacer esta pregunta y creer honestamente que lo que hace no es engañoso.
Aunque el engaño se define como malicioso, engaño, trampa y farsa, es evidente que el engaño puede ser bueno por sus intenciones, puede tener diferentes grados y está abierto a debate debido a diferentes interpretaciones. Como Desdémona quería ahorrarle dolor a su padre, no fue tan engañoso como cuando Yago le mintió a Otelo para poner dudas en su mente.
El engaño de Desdémona a Otelo fue bueno porque no quería molestarlo al pensar que podía arreglar la situación sin que él lo supiera. Sin embargo, el engaño de Yago fue malo porque engañó a Otelo mintiéndole y quería lastimarlo. Finalmente, Iago pudo creer que no era un villano porque el engaño está abierto a debate porque es diferente para cada persona.
Shakespeare mostró cómo el engaño es muy diferente de su definición en el “DICCIONARIO DE INGLÉS DE OXFORD” al dar ejemplos de engaño que difieren todos de la definición estándar.
Trabajos citados
Diccionario de ingles Oxford. 2da edición. Volumen 4. 1989. Shakespeare, William. Otelo. Nueva York: Penguin Books, 1968.