Análisis de citas “aquí el tiempo se mide por campanas, como antes en los conventos” “como en los conventos, hay pocos espejos”. Pg.18 La connotación negativa de la palabra “convento” alude al estilo de vida enclaustrado y sistemático de una monja, que tiene un solo propósito en la vida: ser devota de Dios, evitar involucrarse en el mundo materialista y alejar los deseos humanos. Por lo tanto, esta referencia bíblica al “convento” sugiere a los lectores que el narrador también vive una vida cuidadosa, abstencionista y restringida con un solo propósito en la vida. La apariencia física no es importante y, por lo tanto, hay «pocos espejos»: en este extracto, no se menciona el nombre del narrador ni el único propósito del narrador en la vida en la sociedad. “color de la sangre” “rojo” “zapatos rojos, “guantes rojos”, “capa roja” “Nunca me vi bien de rojo, no es mi color”. “El color sangre que nos define” Pg18 El lenguaje es sencillo y descriptivo. «rojo», es un adjetivo común utilizado a lo largo del pasaje, describe las prendas en las que está envuelto el narrador. El hecho de que el narrador esté completamente envuelto de rojo de la cabeza a los pies lleva a los lectores a la hipótesis de que este es el estado en el que se encuentra el narrador. día: atada por las leyes de la República de Gilead, que tiene plenas autoridades para controlar su vida. El fuerte color rojo puede estar relacionado con las emociones de ira y rebelión que experimenta el narrador. Se da a entender que no le gusta estar en este estado emocional ya que dice que “nunca me vi bien en rojo, no es mi color”. “El color de la sangre que nos define” también puede definir el color del amor, el amor verdadero que el narrador pudo haber experimentado en el pasado y el nacimiento/reproducción, el único papel del narrador en la sociedad. “Esta podría ser una habitación de invitados universitaria, para los visitantes menos distinguidos… para mujeres en circunstancias reducidas. Eso es lo que somos ahora. Las circunstancias se han reducido; para los que todavía tenemos circunstancias. “La puerta de la habitación (no la mía, me niego a decir la mía) no está cerrada con llave. De hecho, no cierra correctamente”. pg18 Esta es una casa, no un hogar. La habitación no es individualizada ni acogedora. Cualquier Criada podría vivir allí, y más de una lo ha hecho. Si bien, por un lado, el privilegio de una habitación individual puede verse como una de las pocas cosas que les quedan a las Criadas, también les niega el compañerismo y la conversación. La narradora enfatiza cómo usa el lenguaje para retener un pequeño control sobre su situación. Quizás no pueda decidir mucho más sobre su vida, pero puede controlar sus pronombres posesivos. En este caso, se niega a pensar que la habitación que le han asignado es suya. «Como una sombra distorsionada… una figura de cuento de hadas con una capa roja… Una hermana, bañada en sangre». Pág. 19 La «sombra distorsionada» añade un color gris a la mente de los lectores y, por lo tanto, ayuda a aumentar el estado de ánimo sombrío. La referencia a “una figura de cuento de hadas con una capa roja” sugiere cuán irreal se siente el narrador en ese momento. Esto puede deberse a su renuencia a aceptar la realidad y a su anhelo de regresar a su vida pasada. La última frase, “una hermana bañada en sangre” es otra referencia bíblica y también una metáfora que explica cómo ella está roja de pies a cabeza como si estuviera “sumergida en sangre”. Hay una sensación de exageración en esta descripción que está vinculada a imágenes que ayudan deliberadamente a la comprensión de los lectores. «Tengo hambre de cometer el acto de tocar». Pg21 Lenguaje metafórico/simbólico La narradora altera su “hambre” de algo comestible, pan, por lo que realmente la nutriría: el tacto y, en consecuencia, el amor. Quiere tocar y ser tocada, recordar su cuerpo y los sentimientos que pueden desarrollarse a partir de ese tipo de sensación táctil. «Quería que yo sintiera que no podía entrar a la casa a menos que ella lo dijera». Quiere mostrar control Indicios de los celos de Serena que se muestran más adelante en Mujeres contra mujeres en Gilead “Solían tener muñecas… Pensé que sonaba así, voz monótona, voz de muñeca” pg26 “Sin decir una palabra, ella gira, mientras si es activada por voz, como si estuviera sobre pequeñas ruedas engrasadas, como si estuviera encima de una caja de música” (43) (Offred sobre Ofglen cuando compra) “Espero. Me compongo. Mi yo es algo que ahora debo componer, como se compone un discurso. Lo que debo presentar es una cosa hecha, no algo que nace” pg76 La primera referencia a una sirvienta es tecnológica. En este caso, Offred comenta sobre la naturaleza de muñeca de sus acciones: Aquí, Offred se parece a la tecnología porque está representando un papel escrito; ella está creando un yo público que está separado de su identidad natural. Más adelante, en el cuarto capítulo, Offred describe lo mecánico que parece su compañero de compras, Ofglen. Una vez más, se hace referencia a una sirvienta como mecánica o tecnológica, aunque esta vez, físicamente parece una muñeca, mientras que Offred era emocionalmente una muñeca. Además de ser tecnológicas porque son mecánicas y parecidas a muñecas, las sirvientas pueden considerarse una tecnología porque son algo inventado y utilizado por los humanos de manera inventiva para lograr un objetivo. Podemos ver fácilmente cómo se utilizan para lograr el objetivo de la procreación, pero su propia creación (es decir, su transformación en algo creado) es más compleja. Offred habla de su creación mientras contempla el acto de esperar. Cita clave que respalda la idea de las sirvientas como tecnología. Abarca la idea de invención y creación humana, comparando de manera conmovedora su yo público con un discurso. Offred se compone para ser la encarnación apropiada de la feminidad en Gilead, que idealmente es una herramienta utilizada para la procreación. El pasaje también describe explícitamente una diferencia clave entre lo natural y lo tecnológico; Defred es algo hecho, no algo que nace. En la jerarquía de persona, lugar o cosa, ella claramente ha sido degradada de persona a «cosa». “Bendito sea el fruto”, el “saludo aceptado”, “que el Señor abra”. La “respuesta aceptada” Pg.29 “bajo su mirada” “alabado sea” Control a través del lenguaje Una de las formas en que una sociedad oprime rápidamente a su gente es a través del lenguaje. Así también a las sirvientas se les da un nuevo vocabulario. El lenguaje de su nuevo mundo es rígido, rutinario, anticuado y centrado en Dios. Despojados también de su poder lingüístico a través de sus nombres “disfruto del poder: poder de un hueso de perro, pasivo pero ahí”. Intenta tomar el control de su cuerpo. Utiliza su sexualidad (Offred manipula los rasgos animales y simples de los hombres para ejercer poder) a través de su cuerpo. “Lo que siento hacia ellos es vacío”. (sobre los cuerpos ahorcados) ‘Lo normal, dijo tía Lydia, es a lo que estás acostumbrada. Puede que esto no le parezca normal ahora, pero después de un tiempo lo será. Se volverá normal.’ P43 Sus palabras reflejan el poder de un estado totalitario como Gilead para transformar una respuesta humana natural, como la repulsión ante una ejecución, en ‘vacío’. El horror en normalidad. Las palabras de la tía Lydia sugieren que Gilead tiene éxito no haciendo creer a la gente que sus caminos son correctos, sino sino haciendo que la gente olvide cómo podría ser un mundo diferente. “Doblado, camino por la calle”. Muestra control, una sirvienta espía a la otra también mujeres contra mujeres. Pero también de manera más simbólica: Offred está literalmente doblada porque camina junto a otra sirvienta vestida con ropa idéntica. Sin embargo, la idea de «duplicar» es una consecuencia esencial de cualquier estado totalitario opresivo. Cada sujeto de tal régimen vive naturalmente dos vidas: una oficial y pública, la otra no oficial y privada. Obviamente, esto es cierto en el caso de Offred hasta el punto de que está relacionado con la división de la novela en «noches» y «días». “Galaad está dentro de ti” (tía Lydia) pg.33 Alusión a la biblia- Jesús dice ‘el reino de Dios está dentro de ti’. El régimen confunde deliberadamente una idea espiritual con una doctrina política. Esta cita contribuye al entorno. En Gilead todo está controlado. El lugar se vuelve parte de ti, no sólo un lugar donde resides. La república de Gilead tomará las decisiones: no los individuos reales. “Las mujeres no estaban protegidas entonces” pg34 Atwood plantea un dilema que debemos considerar. Las mujeres solían tener miedo de ser abusadas o violadas. Estas cosas no suceden en un régimen estrictamente controlado. Esto es «libertad de», que, como dice la tía Lydia a las Criadas, no debe subestimarse; La imagen de Atwood de una distopía no es simplista. “Libertad para y libertad desde… No lo subestimes” Pg34 Aunque las tías son personajes desagradables en la novela, Atwood plantea un serio dilema moral sobre la naturaleza de la libertad personal y el punto en el que se convierte en anarquía. A pesar de todo lo que las mujeres han perdido, tía Lydia y Gilead sostienen que ahora son libres. Tienen “libertad de” cosas como abucheos sexistas y posibles abusos por parte de extraños. Argumentarían que las mujeres de Gilead deberían estar agradecidas por esas libertades en lugar de lamentarse por las otras libertades que han perdido. “Es difícil mirar hacia arriba, es difícil tener una vista completa del cielo, de cualquier cosa”. “Hemos aprendido a ver el mundo entre jadeos”. Pg40 Ella literalmente no puede verlo, pero también tiene libertad metafóricamente restringida para explorar. Nosotros, como lectores, también vemos a Gilead en ‘jadeos’; en opinión de Offred, al igual que ella, no vemos la vista completa. Esto afecta su confiabilidad como narradora (son sus recuerdos), no puede escribirlo cuando está en Gilead. “La noche es mía, mi propio tiempo, para hacer con ella lo que quiera, mientras esté tranquilo”. Pg.47 sección nocturna Más libertad, la posee – posee el tiempo para pensar en el pasado y escapar. Estos momentos finalmente le dan el poder de establecer quién era, quién es ahora y en quién se convertirá eventualmente. Al hacer esto, tiene la fuerza suficiente para esperar el momento oportuno y mantener la esperanza de que algún día podrá recuperar su propia identidad. “Busco la mancha de mantequilla, en la punta de mi zapato derecho, donde la escondí después de cenar… Mientras hagamos esto, untemos nuestra piel para mantenerla suave, podemos creer que algún día saldremos, que seremos tocados nuevamente, en el amor o en el deseo. Tenemos ceremonias nuestras, privadas. “Pequeños actos de desafío: le dan una sensación de poder y también le dan un sentido de identidad, hacer algo por sí misma que rompa la monotonía de su existencia controlada y calculada, le da un sentimiento de sí misma que es inalcanzable siguiendo las reglas. pastor de Galaad como oveja descarriada. Ejecutar el atraco de la flor es liberador y posiblemente por primera vez desde la revolución, se siente viva. Cuando se le ofrece dice: “Quiero robar algo… ¿Qué debo llevar? Algo que no se puede perder.» (pág. 120) ella quiere “hacer algo por su cuenta”. El acto de robo agrada a la mujer oprimida y le hace pensar: “esto me gusta”. Finalmente, se siente identificable consigo misma. “No te cuentas una historia sólo a ti mismo. Siempre hay alguien más”. “Me gustaría creer que esto es una historia que estoy contando. Necesito creerlo”. «Si lo que estoy contando es una historia, entonces tengo control sobre el final». – ¿esperanzado? “También es una historia…